China se Moderne Gesinne: Dubbel Inkomste en'n Onsigbare Kind

Li en Hu was grad skool klasmaats toe hulle begin uitgaan terug inNa die gradeplegtigheid, die twee het gou gevind dat werk, 'n huis gekoop het, getroud is, en gevestig in Beijing, maak hulle die afguns van hul vriende en familie terug by die huis. Beide was afkomstig van die kleiner, minder welvarende stede in China se noordooste. Onderwys was hul deur tot sosiale mobiliteit, goed-betaalde werk, en lewens as"Nuwe Beijingers."Die jong paartjie het besluit om vroeg op dat hulle wou'n sogenaamde DINK ("double inkomste, geen kinders") leefstyl. Toe ek ondervra hulle vir my navorsing, hulle het'n algemene afkeer van kinders en'n diep begrip van die verantwoordelikhede en probleme wat kom met die verhoging van'n kind. In hul klein familie, die emosionele band tussen man en vrou is die mees belangrikste van alles. Soos vir kinders, het hulle gesê, hulle is nie'n noodsaaklikheid. Maar so gou as Li en Hu was getroud, ouers, vriende, en mede-werkers gelyk gestraf hul dowwe lig van ouerskap."'n kind is die enigste manier om jou lewe voltooi,"was'n algemene weerhou."Dit is nie'n ware familie totdat jy'n kind,"ander het vir hulle gesê."As jy nie gaan om'n kind, waarom selfs trou in die eerste plek."Na drie jaar van konstante groepsdruk, die egpaar se los gebreek het. Die paar verf'n eerlike prentjie van hul huidige lewens."Ons het nog leef asof ons was'n familie DINK,"Li sê."Ons het ons kind aan ons ouers in te samel, terwyl ons lewens bly gesentreer rondom mekaar. Ons het'n kind vir ons ouers se onthalwe Hulle was hounding ons oor dit voortdurend. Ons het gedink dat'n mens sou gee ons'n paar rus en vrede."Die krag van die kind-grootmaak kultuur in China is sodanig dat dit is gedwing om die verhouding tussen man en vrou te sedeer grond aan die een tussen ouer en kind. Dit is nie ongewoon om te hoor van die Chinese paartjies wie se huwelik het opgehou om te bestaan in al, maar die naam nie, maar wat bly getroud"ter wille van die kind."Hoewel die term"DINK"dateer uit die 's, die idee is stadig om te vang op in China. Die opkoms van DINK paartjies, wat'n stabiele inkomste en kies om nie kinders te hê, het die jong mense meer ruimte te maak hul eie keuses binne die huweliks-stelsel. Egter, Chinese paartjies wat kies om te bly kinderlose nog steeds in die gesig staar geweldige druk om voort te gaan om die familie lyn. In die tradisionele Chinese kultuur, die huwelik en geboorte is'n gesamentlike aktiwiteite.

Een bekende gesegde van Mencius, die antieke Chinese filosoof, beweer dat dit nie die vervaardiging van'n manlike erfgenaam van die familie is die mees unfilial ding wat'n paartjie kan doen.

Vandag, swangerskap is nog steeds gesien word as die vernaamste doel van die huwelik. Die konflik tussen tradisie en moderniteit is kenmerkend van die lewens van baie Chinese wat gebore is na die bekendstelling van die een-kind-beleid in. As hierdie geslag het oud genoeg om te trou en kinders van hul eie, hul metodes en standaarde vir die keuse van'n vennoot, en die aard van hul egtelike verhoudings, gegroei het toenemend diverse. Hierdie verskuiwing is onlosmaaklik deel van die sosiale veranderinge wat plaasgevind het in China tydens die een-kind-generasie se vormingsjare, as die land vinnig het van'n eiland, beplan sosialistiese staat om'n globale mark ekonomie. Baie van diegene wat grootgeword het voor die hervorming era van die 's is steeds geneig om te raam huwelik en voortplanting as'n bydrae tot die groot sosialistiese masjien, terwyl vandag se jongmense is wat op'n dieet van individuele keuse en respek vir emosionele vervulling tussen man en vrou.

Verder, 'n generasie van kinders ontvang bykomende hulp en ondersteuning van hul families, met wie hulle agtervolg hul lewe planne te midde van'n tydperk van intense verstedeliking.

Die geweldige druk van die kompetisie het die koop van'n huis, die vind van'n werk, en trou nog baie meer stresvol. Met geen broers en susters af te lei die aandag weg van hulle, die post-' geslag het onder'n groter ouerlike druk om kinders te hê, selfs al sulke eise was stoere in stryd met wat sommige van hulle wou.

Diegene wat kies die DINK lewenstyl doen so vir'n verskeidenheid van redes.

Sommige hoop om te verhoed dat die koste van die verhoging van kinders en streef om hul eie persoonlike ontwikkeling.

Ander druk'n begeerte om te rebelleer teen die tradisionele kind-grootmaak kultuur, kommer oor die wêreld hul kinders sal beërwe, of'n oortuiging dat net vroue kan besluit wat om te doen met hul liggame. Egter, baie van hierdie paartjies uiteindelik buig onder die druk van tradisionele oortuigings of groepsdruk. Met kinders is nie oop vir onderhandeling jy kan net so goed noem dit"onwillekeurige vrugbaarheid"en geen vroeër is die baba gespeen as wat dit is gepak af te sy grootouers se huis opgewek word. Ek het genoem is hierdie verskynsel van ouers wat terugkeer na hul oorspronklike, paartjie-sentriese lewens sodra hul kind gebore is, die"sub-DINK"leefstyl. Die onwillekeurige vrugbaarheid van sub-DINKs, en die vrywillige onvrugbaarheid van die bona fide DINKs, beide stam van'n individu begeerte om te verhoed val swanger en gee geboorte. Maar die sub-DINK benadering kom met sy eie uitdagings en probleme. Vroeër of later, die egpaar se ouers sal ouderdom en sterf, verbryselende die gesin se gevestigde verhoudings. Die sub-DINK reëling veroorsaak ook probleme vir die kind se sielkundige ontwikkeling en estranges ouers van hul kind se opvoeding. Die tradisionele DINK model is emancipatory want dit verteenwoordig'n uitbreiding van individuele keuse. In twee-kind-beleid China, die besluit om kinders te hê moet'n keuse gemaak word deur'n individu of'n paar, nie iets wat gedra word van oorgawe te druk. In teenstelling, die sub-DINK leefstyl is'n ongelukkige en onhoudbaar kompromie tussen die tradisionele Chinese familie norme en moderne sosiale waardes: Nie ouers of kinders voordeel uit fobbing af'n kind wat hulle nie regtig wil van sy grootouers. In die einde, sub-DINK paartjies onvermydelik leer dat hulle kan nie hul koek en eet dit ook. (Header image: Chinese pasgetroudes inhou vir die troue foto's naby die Bund in Sjanghai, julie. Wang Chen Sesde Toon).